李天明听过岳父的叙述,急得不行的心,于转眼之间变得平静了一些,他的脑子里,出现了龙戴期的身影,在劝慰岳父岳母放心的同时,开始做岳父岳母的思想工作,期待他们去修公路。
说:“根据上面下达的指令,云里县负责修筑从云里江岸,到平太河岸之间的路段,我们李刀磨负责修筑平太八达河地段,总长六里,爹,妈,我现在马上就回家,到云里县政府去要人,去把苏塞给要回来。”
李天明安慰过岳父岳母,连夜赶回李刀磨,把阿苏塞先被土匪带走,后被几个军人施救,最后被几个军人带到云里县政府,等等消息告诉给父母。
李云愽听过这些消息,两眼瞪着俞琴,说:“我说得不错吧?天明的婚姻,肯定会遇到一些波折,现在这世道,如果不遇到一些波折,反而说不过去,现在这世道,没有哪一个人能够置身事外,没有哪一个人能够做到心想事成,能够做到一帆风顺。”
俞琴不置可否地笑了笑,不说话,只管去干自己的活,她意识到,现在的形势,现在的环境,超出了她的预期,超出了她的想象,凭她的地位,凭她的能力,无法去改变现在的形势,无法去改变现在的环境,就只能适应现在的形势,就只能适应现在的环境。
俞琴没有太多的想法,她只想儿媳妇平安,平安归来,她只希望儿子爱情甜蜜,婚姻如意,俞琴不会生孩子,不能生孩子,但是希望阿苏塞能生,多生,给李家营造出一个孙孙满堂的局面。
俞琴没有去想儿孙满堂,而已去想孙孙满堂,现实摆在那边,儿子就一个,就是这一个,也不李天博借俞晓梅之腹得来的,儿辈是无比满堂了,但孙辈满堂则有可能实现,俞琴乐观,过于乐观的,最终不仅没有孙孙满堂,连一个孙孙都没有,甚至失去了儿子,现实残忍,就这么残忍。
现在来说修公路的事,两百名李刀磨村民,带着铺盖、锅碗、瓢盆、筑路工具……来到秀岭虾马塘,在虾马塘稍作停留,沐浴过上午的阳光以后,浩浩荡荡,气吞山河,走向平太八达河。
博南古道进入云里县,顺山势而至秀岭,翻过虾马塘、清水哨、八达河、平太、周家湾……过平太河,经黄连铺至平永,然后分成许多条古道,仿佛错综复杂的网线,网住滇西的四乡八寨,源自四乡八寨的山货,被来往的赶马人收购,同时,起马人向四乡八寨的村民,输送他们所需要的生活物资,赚取两头的利润。
这是一种物资交换方式,一种物质买卖方式,更是一种生存方式,古道充当了这种方式的媒介,发挥出巨大的作用,给走马帮的人,带来了丰厚的回报。
外敌入侵滇西,滇西百姓在抗战过程中,利用这些古道,把抗战所需要的物资,源源不断地送往前线,他们坚韧不拔,义无反顾,日复一日,年复一年,奔走着,前进着,为抗战胜利,做出了巨大贡献,后文将有详尽的叙述,这里先做一个伏笔。
和尚山位于云里县城对面,和尚山隔云里江,与虹山对望,是虹山水系和清水朗水系的分水岭。
和尚山海拔三千多米,高耸,险峻,是云里县重要的水源生发地之一,是平太、李刀磨、沙河、顺濞、坡平百姓,赖以生存的物资供给地。
虾马塘是博南古道上的一个重要地方,赶马人到了那里,人休憩,马喝水,从虾马塘流水口溢出的水流,纤细如弦索,缓缓地淌过一片青草地,悄悄地流入平太谷,倏忽不见了踪影,到了平太谷底,水流于倏忽之间,又现出了身影。
∴导致这种情形发生的原因是浓荫,是密林,浓荫和密林遮盖着平太谷,水流在浓荫和密林里流动着,流淌着,肉眼看不见,有人因此把水流当成隐身物,把水流当成一种奇异现象。
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